고남 나라 의 유풍 인 화허리 다이 의 복식 연원

태족은 주로 중국 운남 원강 유역, 파란창강 유역, 서리강 유역, 홍하곡지 등을 분포하여 운남 중 옥계와 남서쌍 판나, 전서홍 3개의 주요 거구를 이룬다.

한나라는 “ 운남 ”, “ 먼지떨이 ” 라고 부른다.

위진은 이후 ‘김치 ’, ‘백의 ’, ‘태이 ’ 등 다양한 그가 있는데, 자칭 ‘ 다이 ’라고 부르며 자유와 평화를 몹시 사랑하는 사람을 사랑한다는 뜻이다.

태족은 태족, 한태태와 화허리 태태의 분별이 있다.

원강변에 거주하는 화허리띠 태태태는 시쌍판나와 데굉 태족과 다르다.

꽃과 허리가 풍부한 언어 문화, 민속 문화, 실물 문화, 특히 오색찬란한 복식 문화 등은 역사 문화의 광채를 빛낼 수 없다.

태족은 예로부터 백월족군에 속한 일부이며, 그 민족문화적 특징은 자연히 고월인의 문화전승에서 그 연원을 찾을 수밖에 없다.

화허리의 태족 여성의 복식은 화려하고 아름다우며 문신 염색치 등 풍습과 고남 귀족은 거의 일맥상승을 받아 지금까지도 여전히 유풍을 바꾸지 않고 있다.

화허리 다이 여성의 화려한 옷감을 강구하는 데 특히 다이다이 · 다이야는 주로 비단 · 자수 · 자수 가 정교하고, 은포 가 아름답고 아름답게 빛나고, 꽃무늬 테이프 를 묶고 허리를 묶고, 두 손으로 몇 쌍의 은팔찌를 끼고, 열 손가락에 반지를 가득 차고 풍채를 끼고 있다.

옷을 입으면 일을 할 수 없고 예의적인 활동에만 참가하는 것은 부귀 신분의 상징이다.

또 원강 하곡은 기후가 무더우니, 그 많은 옷을 입었다. (치마만으로도 3첩수 형성)는 노동생산에 적응하지 못한다.

옛 화미의 의상은 왜 지금까지 전해져 왔는지, 옛 운남 귀족 후예와 연락이 없다고 말할 수 없다.

그 의상은 역사 문화의 내포로 충만하여 강렬한 지역의 특색을 반사해 고대 윈국의 유풍도 있고, 또한 태인들의 아름다운 빛을 빛내고 있다.

화허리띠 태태의 옷차림은 적지 않은 출토된 운남 청동기 중의 고월인 복장과 매우 비슷해, 매우 이곡동공의 묘함이 있다.

여성의 복장이 특히 그렇다.

화허리 태태의 태아, 다이카, 태족, 태족, 태복, 태중복 복식의 각가지 풍채를 갖추고 있다.

특히 다이야, 다이다이다이에 여성의 복장이 가장 화려하고, 금과 은은을 두르며 큰 은귀걸이, 6방은팔찌와 은은반지를 좋아하였다.

방직 저패기 (서한)에 실을 감고 씨씨씨앗을 오가는 방직 여성 6인과 생동적인 이미지를 표현한 장면.

화허리 태태태의 태아 · 다이카 · 태태태태태의 태중의 복식은 모두 옛 전국의 유풍을 보유하여 역사 발전의 문화적 내포를 흡수하였다.

특히 다이다이, 다이아의 복식은 알록달록하고 다채로워 역사와 문화를 모색하여 각종 패턴과 무늬가 모두 깊은 문화적 의미를 가지고 있다.