연화 속의 복식 문화를 맛보다
어린 시절에는 설날을 기다리며 또 하나의 중요한 내용이 있는데, 그것은 바로 춘련, 창화 외에도 연화가 있다.
설날이 다가오자 어른들은 모두 바쁘다.
섣달 “23 부뚜막 왕조는 하늘로, 24 자, 25 자집 흙을 쓸고, 26 살, 스물일곱 재 수탉, 이십팔 백면발, 스물 아홉에 유를 붙이고 서른 온 가족이 만두를 빚었다 ”고 말했다.
이 가요는 우리 아이들은 모두 외운다.
해마다 섣달부터 박수를 치며 노래를 부르며 마음속에서 동경하고 있다.
내 감정이 풍부하는지 그때마다 내 눈앞에 한 폭의 설을 쇠는 광경이 나타난다.
몇 살밖에 안 된 어린아이지만, 어쨌든 몇 번이나 설을 쇠고 있다.
인상은 아름답고, 설을 쇠는 사람들의 경향이 있다.
하지만 설날에는 사람들이 바쁘게 지내고 가요가 열거한 날에는 일찌감치 청소를 깨끗하게 하는 것이 일찌감치 앞당겨 번잡한 일이다.
먼저 집 청소, 집 청소 할 때 벽 에 남아 있는 전년 의 연화 를 떼 고 커튼, 의자 커버 를 다 벗 고 청소 후 깨끗한 '천예' 21세기어 장식 했 다.
그러자 ‘장엄 ’ ‘신성 ’이라는 일과 함께 궁남궁북에 가서 연화를 선출하는 것과 동시에 ‘자 ’ 한 장의 재신상 과 한 장
부뚜막
상
때로는 아궁이 왕조왕할머니와 닮았다.
새 그림이 벽에 붙어 있을 때만 해 분위기가 짙어졌다.
나는 온돌 위에 무릎을 꿇고 앉아 있는 침대, 북방 사람들은 온돌 이라 불리며, 정신을 집중하여 연화를 본다.
그때는 커서 의상을 연구할 줄은 몰랐다.
그러나 화면에 각양각색의 의상 이미지가 여전히 나를 사로잡았다.
하나의 큰 그림이 있는데, 설 쇠는 경치를 전문적으로 묘사하는 것이고, 위의 인물의 장면은 그야말로 갖추어져 있는 것이 바로 정태이다 연속화면 . 그것은 노란 종이나 녹지 위에 찍힌 단색 목판 연화, 전도 플래카드를 획득하고, 약 1미터가 넘는 폭이 있는데, 아마 종이가 한 장 정도 될 것이다. 아마도 지금의 말과 일치할 것이다. 화면이 채택된 중국화에서 산수점을 내려다보는 비투시의 수법은 정원 가운데 몇 칸짜리 방이 있는데, 문 열어, 아궁이, 몇 안 등은 모두 갖추어져 있다. 화면에는 거의 이삼십 명의 모습이 담겨 있어 왼쪽 아래쪽의 대문이 잠겨 있다. 문 밖의 ‘재신 ’이 원보 를 받쳐 문 앞 에 이르러 문 의 노인 이 몇 중 청년 남성 후배 를 이끌고 갓을 굳게 단장하며 총총히 마중하고 나왔다. 이 그림도 참 길하고 그림도 그래서 ‘영재신 ’이나 ‘황대문 ’으로 불린다.
화중원에는 두 무리의 어린 아이들이 셋 있는데, 어떤 이는 촛불의 네모난 유리등을 들고 있으며, 어떤 이는 물고기 등불을 켜고 폭죽을 터뜨리고 있다.
민요 속에는'개춘곡'이 있다.:'기름이 치는 등롱이 다 나와, 등롱을 치지 않은 채로 어린이를 뺏어, 금붕어 (잉어) 대꽃바구니 ……'
이 설을 쇠는 정경이다.
그 당시에 골목 안의 아이들은 이렇게 놀면서 노래를 불렀다.
화중원 뒤에는 평방, 방마다 등불이 환하게 퍼져 있는 성인 여성들이 만두를 빚고 있는데, 그들은 모두 매트한 만두 껍질을 잘 입는다. 어떤 사람들은 만두 껍질을 누른 채 작은 솥에 만두를 넣고, 어떤 사람들은 부뚜막에 끓는 솥에 만두를 넣고, 작은 아이가 부뚜막에 땔감을 더하고 있다. 다른 방 안에는 어떤 사람이 만두를 쪄서 어린아이가 잘 찐 찐 찐 찐빵에 붉은 점이 있다. 남자들은 춘련을 쓰느라 복자를 붙이고, 여자들은 서로 머리 위에 상투를 꽂았다. 노인 몇 명이 모여 놀다 카드 서너 명의 소년의 기색이 땅에 주사위를 던지고, 또 사람들이 책상 위에 제물을 올리고, 꽃떡, 과자와 과일이 있다. {page ubreak}
화면 인물 의상 은 청말 민초 를 비롯해 재신 을 비롯해 성인 남성 모두 작은 모자 를 쓰고 긴 옷 을 입고 긴 가운 을 입고 쌍들보 신 을 밟고, 여성 성년 동안 머리를 빗고 꽃무늬 를 입고 긴 저고리 와 긴 치마 를 입고 어린아이 들 의 옷차림 은 양류 청년화 중 인형 복장 이다. 나중에 공예 미술을 연구할 때, 설을 쇠는 넓은 그림을 그리는 것은 채색으로, 정중에는 춘련이 붙은 황대문이 있었다. 화중 인물은 청대 의상을 입고, 설날 성경으로, 주제는'새해 다길경, 합가낙 안연'이다. 양류청년화에서 대가족 4세동당, 화기애애애애애애한 분위기의 대폭 연화. 나는 어릴 적에 연화를 보고, 상화로운 가정을 좋아하며, 뜨거운 중국 음력 년. 50년대 내내 1966년에 이르기까지 연화는 집집집마다 명절에 꼭 필요한 것이다. 외할머니는 1951년 초에 아버지께서 무엇을 생각하셨는지 몰라서 갑자기 양유청년 그림의 여B사진을 한 폭을 샀다. 일반적으로 인형 그림은 모두 뚱뚱한 녀석이 잉어를 안았는데, 그 그림의 인형은 두 개의 큰 쪽을 묶고 붉은 저고리를 입고 빨간 바지의 수놓은 신발을 입고, 그녀는 손에 마스코트를 들고, 가슴에 긴 자물쇠를 달고 웃었다. 1951년 12월에 나는 태어났다. 내가 이 세상에 와 연화 에 빗질하여 쪽을 잡은 여파가 무슨 필연연연연연연연펌이 있는지, 어차피 큰 사람들은 늘 이렇게 말한다. 내가 자식을 낳을 때까지 엄마는 이 기연을 가지고 친구에게 알리기를 좋아한다. 내가 문화적 관점에서 보면 이것이 민족의 문화적 내용이 아닐까. 어떤 신화, 어떤 미신, 약간의 우연과 일치, 또 한 단락의 이야기가 생겨서, 듣기에 매우 재미있다. 이런 견해에 대해 진지하게 비판할 필요는 없고, 문화는 이야기가 있고, 이야기가 있어야 색채가 있고, 재미가 있고, 민중의 마음이 통하고 있다. {page ubreak} 아궁이와 아궁이 할머니의 모습도 노란 종이나 녹지에 새겨져 설 전'청하'로, 섣달 그믐에는 주방 부엌 앞에 붙여야 한다. 아궁이왕은 섣달 23 저녁에 임시불단 위에 놓여 탁자 위에 한차례 올려놓고, 앞에 당과 깨방과 몇 가지 드라이버를 차려 놓는 것이 가장 의미가 있는 것은 맑은 물과 검은 콩을 한 그릇, 아궁이에 앉은 양식이다. 밤늦게까지 늘어놓았을 때 불태워 부뚜막의 왕조께서 “ 하늘로 하여금 좋은 일을 말하여 궁으로 돌아가 길상하게 하였다. ” 고 말했다. 나는 항상 "당과가 아궁이왕조왕의 입을 붙였다. 하늘은 우리 집안의 나쁜 말을 하지 않는다. 그렇게 좋은 말은 할 수 없냐?" 결국 어른에게 한바탕 호통을 맞았다. 나중에 생각나는 것은 입에 붙기 위해서가 아니라 단단조왕조왕의 입에서 뇌물이라고 한다. 아첨하며 신명을 빌리는 것은 인류 조기 즉 어떤 제신행위이며 이런 행위는 전세계에 널리 퍼진다. 부엌 물독에 녹지 위에 붉은 잉어 한 마리의 연화를 붙이는 것은 해마다 여유가 있다는 것을 의미한다. 이렇게 부각되자 부엌 안의 설날의 맛을 나는 당시에 아궁이 왕조의 복장을 보니 청왕조 복장의 흔적이 없었다. 재신이 금빛 얼굴처럼 인상적이었다. 50년대, 우리 집 2층에 4칸 지붕 위 맨 앞면 한 칸, 붉은 목조안 정중앙 유리 목틀 안에 관음상이 있었다. 당시 어른들은 "관음대", 관음은 "수건 모자"라는 관음으로 연꽃자리 위에 앉아 선재 동자와 용녀를 모시고 있었다. 나는 자주 관음상 앞에서 보고 관세음의 단아한 미소를 보고 화면 전체의 산수경을 본다. 나는 그때 그곳이 어디인지 모르지만 무슨 산인지 관세음이 손바닥을 쥐고 있었다. 버드나무 가지는 무엇을 하고 있었지만, 나는 세상을 떠나는 선경을 즐겨 보며, 그런 먼지도 물들지 않는다. 외할머니는 항상 경건하게 내게 말했습니다. 관세음이 고난을 구할 수 있다는 것을 관세음은 이 어린 시절의 마음속에도 신성스럽습니다. 어른이 된 후에야 관세음의 명칭은 ‘ 대자대비 구난영감 세음보살 ’ 이라는 연구 의상을 알게 됐고, 명청화가가 관세음 이미지를 조성할 때 흔히 휘날리는 스커트, 머리에 긴 수건 모자를 쓰고 이런 모자는 사람들이 ‘ 관음주머니 ’ 라고 부른다. 물론, 나는 진정으로 그런 선경을 느낄 수 있는 것은 2003년 절강주산군도에 가는 보타산 이후. {page ubreak} 관음상 양측에는 붉은 종이가 적혀 있는 대련이 있으며, 상하련은 각각'아침 3시, 아침 저녁에는 향긋'으로 가로연결되어 있다. 대련에 횡단보도도 유리틀 안에 설치되어 있다. 관음상 의 오른쪽 에는 유리 테두리 가 하나 있는데, 안에 두 명의 무장 의 신 이 나 는 한 분 은 진무 대제 였 고, 한 분 은 협천 대제 였 다. 진무대제의 기원에 관해서는 10여 가지 설이 있지만 민간 공양은 매우 평범하다. 서전'화하제신'에는 진무 즉 현무, 최초의 성진신, 동물신으로 연화되고, 또 인격신으로 만들어졌다. 송인 조언위'운록 지폐'에서 그의 복식 이미지는'검은 옷과 검을 타고 거북 뱀을 밟고 흑기를 집었다. 원대 조도일 《 역세진선체통감 》 권 50세 필름, 현무는 마치 거북거뱀 같다. “진용 ”즉 인형입니다. “몸장 나머지는 엄묘상, 비누포를 두르고, 금갑팔 옥띠, 목검과 맨발, 천장에 둥근 광을 띠고 날아가는 ….” 이 옷들은 나에게 영향이 매우 커서 그 무장은 확실히 위압적인 척을 하고 있다. {page ubreak} {page ubreak} 관음은 왼쪽의 유리 테두리 안에 많은 신들이 있는데, 나는 일찍이 여러 번 물었었지만, 외할머니는 나에게 여러 번 말했지만, 나는 시종일관 기억하지 못했다. 내가 힘써 추억을 되새기고, 또 전문적으로 전화해서 일년부터 칠순까지 맏형을 물었지만, 그는 이미지만 기억하고, 신명을 기억하지 못했다. 내 기억에 그 신은 청대 훈두모를 쓴 장자인 것 같은데 신선은 그리 진하지 않다. 무슨 신이냐?'이십팔숙'이라는 그림에는 이렇게 많지 않다.'육정육갑'이 있는가.'삼십육십육십육십육천공조 'r?'칠십십십십이지살' 이러한 신들의 복식 이미지는 문유무가 있다. 어느 조대도 명확하지 않다. 다만 송명의 위주로, 때로는 청복을 많이 입고 있는 경우가 있다. 아마도 경극 복장과 밀접한 관계가 있을 것이다. 이것이 바로 민간 제신에 대한 개괄?{page u break} 이런 《천지 삼계 십자 만령진재 》의 연화는 하남에서 주선진을 개봉할 뿐만 아니라 산동방 민간 연화 중에도 있고 배치가 비슷하다. 유방년화에는 또 하나의 ‘천지전신 ’이 있다. 옥황상제를 위주로 부처, 도등 25명의 신불들이 있다. 지금 생각해보면, 이것이 바로 중국 민중숭배의 특징이다. 불, 도, 유를 하나로 섞어, 역대 의상을 아무렇게나 쓸 수 있다. 대중의 묵인 모드 안에 대중이 인정받을 수 있다. 물론 학술적 관점에서 부처, 도, 유가 서로 어우러진 생각을 송대에 나타내야 한다. {page ubreak} 재신에는 문무의 구분이 있고, 민간 연화에는 이 소재가 있다. 중국어의 재신은 송명 문관으로 치장하고 머리는 두건 두건 두건 두건 두건, 검은 수염 다섯 가닥, 손은 여의와 망포를 입고, 상왕의 숙부 비건이라고 한다. 또 다른 설법은 문재신은 춘추전국을 넘을 때 월국하는 판박이다. 무재신 조공명은 도교의 신명이다. 민간 공봉의 신상은 검은 면의 짙은 수염, 헬멧, 갑옷, 전포를 입고, 철을 잡고 검은색 호랑이를 탔다. 다른 무재신은 관공이다. 관우는 역사상 확실한 인물이기 때문에 ‘삼국지 ’에서 또 그에게 상세하게 묘사하였기 때문에 관공의 복식 이미지는 전형적인 고대 대장의 모습일 뿐, 그는 항상 갑옷을 쓰고, 때때로 머리에 수건을 씌웠다. 갑옷을 입고 덧옷을 덧입는다. 손에 쥐고 있는 것은 틀림없이 청룡이 언월도다. 재신상도 해마다 청을 해야 한다. 섣달 그믐날 집 주인은 재신상과 대석 (각로의 신선이 구름에서 노란 종이에 찍힌 화상)을 태워 정월 초이틀이 밝지 않았을 때 경복의식이 있다. 아버지께서는 1년 동안 이 섣달 그믐날 두 번의 제신행사를 특히 중시하고, 섣달 그믐날 샤워를 하고 머리를 깎아 새옷을 갈아입고 신상을 태우고, 초이튿날 밤이 어두워졌을 때 어른들이 우리를 부르셨다. 아버지께서는 일년 중 3백여 일 동안 이렇게 일찍 일어나지 않았던 것처럼 초이밖에 없었다. 아버지는 재신이 게으름뱅이를 좋아하지 않기 때문에 중학교 이틀에 꼭 일어나야 한다고 말씀하셨다. 우리는 어른 제사를 마치고 외할머니와 어머니께서 튀김 원소와 기름튀김 삼선합자 튀김 {page ubreak} 연말 그림은 나에게 농축된 설을 쇠는 풍습을 남겨 주고, 이런 신불과 영영도 외에도 많은 그림들이 연화를 그린다. 대폭적으로 여러 폭의 질서가 있는 작은 화면을 배열하고 작은 그림을 따라 내려다보며, 줄거리를 끌어들여 이미지가 매혹적이며, 설날에는 무한한 정취를 가져다 주고, 정취에 잠재적으로 사람을 교육하고 있다.
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